مصدر قولك : لبست الثّوب . والشّبهات جمع الشّبهة . قال عليه السّلام : « وإنّما سمّيت الشّبهة شبهة لأنّها تشبه الحقّ ، فأمّا أولياء الله فضياؤهم فيها اليقين ، ودليلهم سمت الهدى ، وأمّا أعداء الله فدعاؤهم فيها الضّلال ، ودليلهم العمى » . ( 1 ) وهذا هو محض ما يقوله المتكلَّمون ولهذا يسمّون ما يحتجّ به أهل الحقّ دليلا ، ويسمّون ما يحتجّ به أهل الباطل شبهة . ( 2 ) نسج العنكبوت من باب ( ضرب ونصر ) : حياكته المتكوّنة من لعابه . ونسج العنكبوت مثل يضرب في كلّ واه وضعيف ، فيقال : ( أوهى من نسج العنكبوت ) . ( 3 ) و ( أوهن من بيت العنكبوت ) : كلّ شيء يخرقه حتّى مرور النّفس . ( 4 ) ومنه قوله تعالى : « مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ الله أَوْلِياءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ » . ( 5 ) وكلام الإمام عليه السّلام راح يجسّد الأوهام الباطلة ، وما هيّأه فاقد الأهليّة للقضاء ، منها برثّ رأيه ، ومن حشو الزّوائد والتّافهات ، بضرب المثل بنسج العنكبوت في الوهي والوهن وعدم الحقيقة وخلط الحقّ

--> ( 1 ) النّهج : 2 / 298 ، الخطبة : 38 . ( 2 ) شرح النّهج : 2 / 298 . ( 3 ) مجمع البحرين : في ( نسج ) . ( 4 ) مجمع الأمثال : 2 / 382 ، حرف الواو . المستقصى : 1 / 441 . ( 5 ) العنكبوت : 41 .